Salmo -39

39–Señor, que comprenda lo caduco que soy

²Yo pensé: vigilaré mi proceder
para no ofender con la lengua;
mantendré una mordaza en mi boca
mientras el malvado esté ante mí.
³Guardé silencio resignado,
inútilmente me callé,
y mi herida empeoró.
⁴Mi corazón ardía en mi pecho;
mis susurros atizaban el fuego
hasta que solté la lengua:
⁵Señor, indícame mi fin
y cuántos van a ser mis días,
para que comprenda cuán caduco soy.
⁶Me concediste unos palmos de vida,
mis días son como nada ante ti:
El hombre no dura más que un soplo,
⁷es como una sombra que pasa;
sólo un soplo son las riquezas que acumula,
sin saber quién será su heredero.

⁸Entonces, Señor, ¿qué espero?
Mi esperanza está en ti.
⁹De todos mis delitos líbrame,
no me hagas la burla de necios.
¹⁰Enmudezco, no abro la boca,
porque tú has actuado.
¹¹Aparta de mí tus golpes,
bajo tu mano hostil perezco.
¹²Castigando su culpa educas al hombre,
como polilla corroes su belleza.
El hombre no es más que un soplo.

¹³Escucha mi súplica, Señor,
atiende a mi clamor,
no seas sordo a mi llanto,
pues yo soy un forastero junto a ti,
un huésped como todos mis padres.
¹⁴¡Aparta de mí tu mirada, y me alegraré
antes de que me vaya y ya no exista!

Notas:

Una vez más la relación entre pecado y enfermedad es estrecha. Si se habla, tal vez se yerra (Eclo 19,16) en presencia de un malintencionado (Prov 6,2); si impone silencio, se siente un fuego interior, como Jeremías (Jr 20,9), que se desahoga en susurro; pero el susurro se convierte en soplo que aviva la brasa (4). ¡Mejor hablar! (4); así el ser humano puede adquirir conciencia refleja de su fragilidad y de su caducidad (5-7). El hombre es «imagen», ya no de Dios (Gn 1,26), sino de la realidad. Sombra, soplo, palmos de vida, afán, caducidad, pequeñez; el ser humano es nada ante Dios y desconoce a sus descendientes (7). Todo esto lo sabe el poeta, pero necesita que Dios se lo muestre patentemente: «Indícame» (5). Pudiera parecer que la esperanza, que es Dios, sea el remedio de los males que acechan al ser mortal (8). Pero Dios ha actuado (10b) de un modo sorprendente y brutal: con golpes y porrazos (11s); también de un modo camuflado: lo construido es corroído por la polilla (12), de modo que llegamos al punto inicial: «Tan sólo un soplo es el hombre» (7.12b). El oído acostumbrado a la paranomasia Hebrea escucha: «todo Adán es Abel». Dios «se fijó» en Abel y murió prematura y violentamente. Si ahora se fija en el hombre –Adán–, también morirá como Abel. Que Dios deje en paz a un ser tan insignificante, es lo que pide Job (Job 7,19), y podrá sonreír antes de morir (14). El salmo se mueve entre la esperanza y la rebeldía. Jesús es más grande que Abel (cfr. Heb 12,24), tras su paso de este mundo al Padre (Jn 14,28; 16,5.16.28), podemos decir con verdad: «Mi esperanza está en ti» (8b). Orar con este salmo es un desafío y una osadía, no menores al desafío y osadía del libro de Job.